金庸小说人论
陈墨：金庸小说人论 <br> 孤独的性情中人-杨过<br> 最典型的道家之侠，莫过於“神雕侠侣”中的杨过了。<br> “神雕侠侣”是“射雕三部曲”的第二部，是紧接着“射雕英雄传”写的。然而却与前书有了本质上的不同，杨过与郭靖是完全不同的两类人，不仅是个性，气质不同，而且是人格理想的根本不同。<br> 有人更喜欢郭靖，有人更喜欢杨过，这是可以理解的，因为他们确实是不同的两类人。<br> 金庸写罢郭靖，在写杨过，这是有意的。一方面是要写出不同个性的主人公，所以在写“神雕侠侣”时必须变革。另一方面，郭靖的形象作为儒家之侠，侠之大者，已经是写到顶峰，无以复加了，在同一人格的范畴里，很难在写出超出郭靖的侠来，所以杨过的形象只得另辟蹊径才行，还有一点，是杨过的经历与个性与郭靖完全不同，这也是作者有意这样安排的，郭靖的形象，在前半部是力图贴近人性真实的，而後半部则多少有些神化的倾向，人为的理念，将他的思想境界大大的拨高了，而杨过的形象塑造则只好回到地面，重新开始。----杨过的故事也许比郭靖更为离奇，但杨过的个性却比郭靖真实的多了。<br> 这正是显示杨过与郭靖的个性与人格不同的笔墨，郭靖决不会做这样的事情，但杨过却这样做了，这样做对杨过来说是自然而然的，他自幼流落市井，成了无人问津的小丐，父母双亡，感情世界一片荒芜，忽然有一个人动情的要认他做儿子，而且真心的对他好，自然会使杨过感动万分，投桃报李了。其一，杨过是孤儿，他内心一向希望有个父亲(谁不希望)。其二，杨过是无人管教的孩子，还不明白人世中的人事是非。<br> 只是本能的按照“谁对我好，我就对谁好”的原则去做，这是符合人性的尽管他不是那麽不符合“道义”。其三，杨过还是个孩子，具有可塑性，遇到什麽样的人，什麽样的环境都会影响他，近朱者赤，近墨者黑。<br> 也许有人会想到他的父亲杨康，以为杨过之所以会这样，是他的浑蛋老子“遗传”的。以为杨过是一个“坏种”，这样想当然也是可以的，甚至也有可能有一定的道理，不过，这正是小说中的黄蓉的想法，黄蓉没有郭靖那麽厚道，对杨氏父子也没有那麽深的情分，固而见到杨过非但不喜，反而心生厌恶，严加防范，这种做法固没什麽不对，但是，这对聪明而敏感，自卑而又自傲的杨过来说，无疑是一个大大的伤害，要说黄蓉有意使杨过成为坏人，那自然是缺少根据的，但他的所作所为乃至所思所想正是使杨过更进一步的疏远郭靖而接近欧阳锋。<br> 杨过没有成为坏人，而终於成了一个任性偏激的个人主义者。<br> 与传统型的郭靖最大的不同，是杨过有自己的价值判断标准他认欧阳锋为义父，在这种以自我为中心的价值标准下，非但不显得违背情理，相反正是理所当然，情所当然的。<br> 郭靖与华筝公主订婚，却又爱上了黄蓉，他为之感到十分的懊恼，在情感与价值的选择中，他选择的不是情感，而是价值，他宁愿为义气与谎言而与华筝结婚，以至於黄蓉伤心欲绝，黄药师气的七窍冒烟，若是杨过就不会这麽作的，郭靖的最後解脱，是发现华筝间接的害死了他的母亲，而且蒙古人也成了汉人的仇敌，若非如此，郭靖这一生的爱情幸福就给他自己毁了。幸亏作者利用“时运”为他安排了一种两全其美的结局，但不论怎麽样，这种结局乃是时运的产物，而不是他自己的努力的结果。<br> 郭靖作为一个为国为民的大侠，作为一个纯朴厚道的青年，是有可敬而又可爱的一面的，然而作为一个儒侠，则又有可厌可怜之处，上述他在华筝与黄蓉的选择中，就有可怜的成分，而在杨过与小龙女的恋爱中，他又扮演了一个看似代表正统思想，实则可厌的迂腐形象，他用“礼教大防”的武器，坚决的阻止杨过对小龙女的追求，他从来就没有理解过杨过，甚至也不了解杨过，他似乎也不屑於去理解一个後生晚辈，只是“希望”和要求杨过无条件的按照他的生活信条去行事，去做人。<br>
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